“半 鳞 渔 话” （二十）

                不弄纶竿便读书

                 朱启辉

       据说郭(沫若）老喜边钓鱼边读书，并写小诗一首：

         “闲钓茶溪水，临风诵我书。
                              钓竿含去了，不识是何鱼？“

   诗中人活像书呆子钓鱼。
     虽说鱼与熊掌难能兼得，但偏有人会打时间差获得双赢：东晋的谢安辞官后，隐居浙江上虞，出则到娥江指石山下戏钓鳊鱼，入则伏书案吟诗撰文；唐朝陆龟蒙，隐于浙江甫里，放舟游钓于太湖，船上除钓具，茶具，笔具外，特带上整捆书，时钓时读，徜徉于水天一色中。
      湖上垂纶，读书的静谧环境极有诱惑力。元诗人陈基的题画诗境，更令人神往：

  “....读书把钓凇江尾，仰看浮云行太空。
                    八月严霜下乔木，万里青冥眇飞鹄...”

      人醉于大自然美中，尽享愉悦，乃属天性。金代完颜畴的,《渔父词》说：

          “钓得鱼来卧看书，船头稳置酒葫芦。
                   烟际柳， 雨中蒲。乞于人间作画图。”

此如画之词，仅二十七字，尽把人的情趣，爱好，个性与风貌溶于静态美中。
      钓于舟，读于舟，人与水天合一，尤受明代画家的耽爱：蒋嵩曾多幅丹青泼洒於笔端，其《渔舟读书图》上，远山峰岭叠障，近岩巨石相峙，虬根盘岩而发，苍枝凌空欲飞，茫茫湖上，静泊一苇渔艇，钓者独坐船头，展卷而读，船尾一人似在聆听书声，那钓竿斜插船侧，自不会闹出如郭沫若钓鱼，竿儿被鱼拖走的笑话。同样，江南才子唐伯虎的《山水扇面》中：渔舟半露在崖前浩淼堙波，渔父凝思船头，吊着线轮的渔竿直立舴艋一侧，一卷书，一樽酒放于醒目之处。如他的另首诗所述：

      “烟水孤篷足寄居，日常能办一餐鱼。
           问渠勾当平生事，不弄纶竿便读书。”

       渔读情趣，或于红蓼滩头，执竿烟水，或于青林古岸，拥书雨舟，如此“生涯千顷水云宽，舒卷乾坤一钓竿”。美哉，足矣。
       然而也有人另辟蹊径，修身养性。宋有两大家，一南一北，江南的苏舜钦在苏州买下别墅，临水筑亭，园内园外，似隔非隔，假山水际，欲断还连，从钓鱼台到藕花水榭一带，树、廊互接，石、径相连。苏氏以《渔父》篇沧浪之水而为其园命名[沧浪亭]，并作《沧浪亭记》，道出他，居此可得“野老不至，鱼鸟共乐”的真趣；在北国，司马光晚年于洛阳尊贤坊北关，也自建起二十亩地的[独乐园]，园里‘读书堂’、‘弄水轩’、‘钓鱼庵’相得益彰。他藏书五千卷，平素堂中攻读，“上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。”倦时，或钓鱼，或采药，独来独往，怡然自乐。

      他们以文，以诗，以画，各表胸愫，非满足于“扬柳千株波万顷，渔歌遥送读书声。”更非为钓而钓，为读而读的复述”，笔下倾吐出的感情内涵，往往对社会对人生，有深层次的思索与感概，借历史之镜，照现实之路。宋时的王谌用《渔父词》叩问屈原，抒发愤世情怀，其词云：

“离骚读罢怨声声，曾向江边问屈平，
       醒还醉，醉还醒。笑指沧浪可濯缨？”

   爱国诗人陆游则在《读史》中，与严光弹奏共鸣之音：

      “人间著脚尽危机，睡觉方知梦境非。
               莫怪富春江上客，一生不厌钓鱼矶。”

   早于宋代的敦皇曲子词里，有位抱负难展，壮志未酬，超然世外的无名氏，尖锐直白地，把钓者所以不与统治者合作的原委，心曲写得异常清晰：

      “卷却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿。
                         棹向碧波深处去，几重滩。 
        不是从前为钓者，盖缘时世掩良贤。
                         所以将身岩薮下，不朝天。”

 

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