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“半 鳞 渔 话”（廿四）
“鹦鹉”曲曲唱渔父 文题的“鹦鹉”，不是学舌的鸟儿，它是曲坛上的一个故事。元曲里有曲谱叫[黑漆努]，散曲家白无昝用此作小令： “侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔夫。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。[么]觉来满眼青山，抖撒绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。” 后来竟因曲中“鹦鹉洲”句,而原曲谱又被命名为[鹦鹉曲]。 元盛宗大德年间（1302），一天，在京为官的冯子振，邀众友饮酒赏雪，席间一名叫柳国秀的女伶说：[鹦鹉曲]音律严格，从白无昝以后，许多人都未敢动笔。此时，众客举杯，恭请冯子振挥笔相和。 冯子振（1257-1337）字海粟。早年泛游江湖，可能有入道之举，自号怪怪道人，又号瀛洲客。他性格“豪俊”，有“天下书无所不记”之才，往往写诗文时，酒酣耳热，由二三人润笔侍候，不管多少纸张，能奋写尽，多至万言。当下他便应允，以汴、吴、上都风情为题材试作续和，岂料酒助兴激，不假雕饰，竞一口气写下三十余首[鹦鹉曲]。此怪才，笔聚焦于野客、园父、农夫、处士，从各侧面描述了隐士情愫和放诞超脱的人生境界，也是他自我追求的写照。史评冯的散曲“予料浓郁，美如簇锦”。其中直抒渔家性情和风范的就有三首。姜太公、严子陵和李白等古代的钓者，是他着意落笔的对象，而且写得“出奇制胜”。 [鹦鹉曲·磻溪故事]不同于一般写吕尚垂钓渭水，文王礼迂、扶周灭商，直钩钓国，而别出新裁地写吕尚离后，钓丝随去，风雨也寂寥，仿连那“笭箵” ——[竹制盛鱼具]”——钩头，仍藏于鲜苔深处，让读者去体会有尽而未尽之意，其曲云： “非熊非梦淹留住，吕尚八十钓鱼父。白头翁晚迂文王，闲煞·磻溪蓑雨。[么]运来时表海封齐，放下一钓丝去，至今人想像“笭箵”，靠藓石苔矶稳处。” 严光历受后人称颂，冠之以“大汉千古”，先生一人，“高风终古长留，清节尽人可学的楷模；而冯子振却独有新评，说严光奉诏小住宫廷，逊色于尧时隐士巢父不营世利，树巢而居，彻底与朝廷绝裂，[鹦鹉曲·处士虚名]曲中前四句就讥讽严光： “高人谁恋朝中住，自古便有个巢父：子陵滩钓得虚名，几度桐江春雨。” “春归不忘风光住，向老拙问讯槎父，叹匡山李白飘零，寂寞长安花雨。[么]指沧溟铁网珊瑚，袖卷钓竿西去，锦袍空醉墨淋漓，是万古声名响处。
冯曲中名钓者形象，不蹈前人陈迹，令人耳目一新。至于那些普通渔父，他不写无视利禄，淡泊虚名，洒脱浪漫和超凡远俗的风姿，而以而又淡，平而又平之笔，描出渔夫一颗平常的心。[鹦鹉曲，渔父]云：
此曲景美，情更美，全在于渔父心态，鸥鹭相伴相亲，风雨不惊，失船不慌，一切如此司空见惯，何必烦心经心，好者明朝船儿自在芦花浅处，自有渔乐，岂不快哉！ [鹦鹉曲]因律严格，元、明、清三朝，传此曲不足百首，冯子振，则雄霸首位，所创占半数之多，值得注意的是，咏渔之曲经他线联丝贯，勾勒出渔史上各类典型人物形象，可谓弥足珍贵。 2002年初冬
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