“半 鳞 渔 话” （九）
渔词禅心一味间
安徽芜湖 朱启辉作并供稿
“一叶虚舟一副竿。了然无事坐烟滩。
忘得丧、任悲欢。却教人唤人多端。”
此稍晚于张志和的《渔子歌》，都是唐代作品。
作者是位传奇神僧，蜀东武信人，入药山为俨禅师承继佛法，法名德诚。率性疏野，唯好山水，后潜居于上海金山县建兴寺（宋时改为法忍寺）。泛舟华亭吴江朱泾涧；“鼓棹高歌自适情，音稀和寡不求名”，接渡四方来客，随缘度日。如他的词所述：“一任孤舟正又斜。乾坤何路指生涯。抛岁月、卧烟霞。在处江山便是家，”时人不知他道分高深，只呼为“船子和尚”。
佛家经典《大藏经》中存有《船子和尚机缘集》，收录他的《渔父拨棹子》三十九首。全是以咏渔父生涯而寓以释道玄理的诗词，其数量之多，皆为正宗禅门僧侣或文人居士莫能及，可谓是独秀一枝。因而在弘扬禅宗，欣赏文学和品味渔韵各方都有宝贵的价值取向。
这些词既是渔父生活的描绘，又是禅机玄道的点拨，有的看似平淡，却涵蕴奇诡、难解其意；有的看来明指，却又模糊玄意，难悟其宗。
他是钓者，有一派惬意洒脱的渔父家风：“不妨纶线不妨钩。只要钓轮得自由。掷即掷、收即收。无踪无迹乐悠悠。”他钓的又是那么执著，白天晚上都投入了：“千尺丝轮直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空戴月明归。”即便空载明月仍不气馁。为做鱼竿，竹林砍光了重又栽新竹，一钓就是30个春夏秋冬。其诗云：“三十年来江上游，水清鱼见不吞钩。钓竿斫尽重裁竹，不计功夫便得休。“传说古代任公子也是天天于会稽山钓东海鱼，一年未得，后终于钓出一条让浙江以东到苍悟以北好几个县人都能吃饱的巨鱼。船子和尚的耐劲胜于任公子。
当然，他并非全是空钓，有首诗说：“三十年来坐钓台，竿头往往得黄能。锦鳞不遇空劳力，收去丝轮归去来。“他的“黄能（nai）只是传达室说中的三只脚的鳖——喻意是精微奇奥的禅意。当年离开药山时，他曾对众道友说过：若是遇到灵利座主，指向前来，我将传授平生所得，以报先师之恩。诗中的“黄能”似乎说是他钓得对禅的领悟。一天，有位官人来问：和尚整天干什么？他竖起船浆反问：你会来吗？来者答不会，他叹道：“棹泼清波，金鳞罕遇。”来的人不够理想的接班，他只好“独倚兰挠入远滩”。那么他等什么样的锦鳞呢？“有一鱼兮溯洄。混融包纳信奇哉。能变化、吐风雷。下线何曾钓得来。”此鱼寓指有根基能悟禅宗妙旨的传人。
姜子牙钓渭水，70岁才遇周文王，拜为丞相，定国安邦。上天不负有心人，终于一天，经船子道友和尚指点的夹山来到华亭，双方经过几番禅悟交锋后，夹山被船子和尚用船浆打入江中点头三下。船子见夹山已禅机顿悟，方说：“钓尽江波，锦鳞才遇。”传下来只是蓑衣一件，有词云：“问我生涯只是船。子孙各自堵机缘（参悟禅机）。不由地、不由天。除去蓑衣无可传。”最后告诫夹山：今后要消身隐迹，“觅取一个半个接续，无令断绝。”船子和尚便覆舟入水仙逝。
船子和尚留下的《渔父拨棹子》，是禅文化，也是渔文化，可惜全唐诗、全宋词均未收入，幸宋人吕益柔刻于上海枫泾海会诗石碑，方得传播于宗教经文。后来历代高僧文士赞誉和歌，题跋多达200余篇。清人陈怡诗云：“指点迷途据要津。长竿短棹一闲身。扁舟踏覆人归去，水色天光千古新。”
摘自《中国钓鱼》