从古至今，人们在垂钓活动中领略自然风光，

培养高尚的情趣，是大益之所在。  

中国传统钓鱼文化概述

文/佚名

       三百多年前，世界闻名的钓鱼大师爱扎克。沃尼顿预言：钓鱼将成为世界人民广泛喜爱的运动。今天，生钓已经风摩全球。在我国，不管是大陆还是台湾，这项有益身心的体育活动也越来越受到人民的青睐，发展形势十分喜人。

一、从钓具的发展看我国淡水垂的渊源

大约五万年前，我们祖先的形体已经进化到和现代人一样，他们学会了用骨针缝制兽皮衣服，氏族社会逐渐形成。又经过了漫长的岁月，进入了新石器时代，这就是相传的神农、黄帝、尧、舜时期。在这个阶段，我国产生了辉煌的仰韶文化和龙山文化。近几十年发掘的属于这个时代的文物中，除发现了大量的石器和用兽骨磨制的刀、齿、镞之外，还发现了很多鱼叉和鱼钩，这对于了解我国的垂钓历史有非常重要的意义。河南郑州大河村遗址和陕西西安半坡村仰韶文化遗址发现的骨制鱼钩距今大约有六千年的历史，是我国发现最早的钓鱼文物。

       我国最早的关于竹制钓竿的文字记载见于两千多年前的诗歌总集《诗经》，比如在《季风》这一章中，有“竹竿，以钓于淇”的诗句（淇，指黄河的一条支流，位于今天的河南省北部），这表明了春秋战国时期，人们已经用细细的竹竿在江河中垂钓了。

　　二、古代历史名人的钓鱼活动

古往今来，人们都把钓鱼看作一项有益于身心健康的娱乐活动。古代很多名人、学问家都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓的目的各不相同，但培养高雅的情趣是一致的。据史载，我国第一个钓鱼名人不是人们熟知的姜太公，而是古帝舜。

舜号有虞氏。有一次，雷泽的渔民争着开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗，舜知道了，就亲自排解。他到雷泽巡视，饿了就钓鱼充饥，很快平息争地械斗。舜出巡时钓鱼是为了获食物，这与后世的娱乐性垂钓在目的上是不相同。
    驾八骏出巡的穆天子——周穆王满，是继舜之后第二个有名钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边看河边参天古木。周穆王在黄河之畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遣娱乐了。

人们熟知的姜太公是第三个有名气的钓鱼人。姜太公名尚，字子牙。吕是他的封姓，所以又叫他吕望。姜太公钓鱼的传说，古代诗人、画家曾作过很多诗文和书画艺术作品来反映，白居易在《渭上偶钓》诗中评论得最中肯：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”

屈原，被放逐到江南。在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹。
    春秋时期，越国大夫范蠡，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼。钓到大鱼熟而食之，钓到小鱼放生湖里。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。后来，范蠡隐居于无锡的太湖之滨。
    唐代杰出诗人李白、杜甫都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融入诗歌创作之中，使后人分享他们的快乐。李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句；杜甫在《江村》中写道：“老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩”。唐代文学家、哲学家柳宗元酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。唐代诗人张志和是人所共知的钓鱼好手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首。唐代诗人司空曙在《江村即事》诗中写道：“罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。”宋代哲学家邵雍，他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的讲述：“钓者六物，竿也，线也，浮也，坠也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。”
    清代书画家、文学家，居杨州八怪之首的郑板桥在《道情》里盛颂钓翁的闲逸生活：“老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。”充满了诗情画意。

    从上述大量的历史资料中，我们可以清楚地认识到：从古至今，人们在垂钓活动中领略自然风光，培养高尚的情趣，是大益之所在。

摘自《海峡钓鱼》